است . اشكال اين است كه اوّلا اين مخصوص كتب بنى فضال است و دليل كلّى نمىشود و به اصطلاح موجبهء جزئيه است ، نه كلّيه . ثانيا از مفهوم وصف كلام امام استفاده شده كه جملهء وصفيّه مفهوم ندارد . ) البته مباحث ديگرى هم در باب اجتهاد و تقليد وجود دارد كه در كتب مطول مثل قوانين ، فصول ، مطارح الانظار و معالم مطرح شده و مرحوم آخوند طومار بحث را در هم پيچيده‌اند و به هفت فصل مذكور بسنده كرده‌اند . شكر اللّه مساعيهم الجميلة و تقبّل اللّه منهم و ادخلهم الله بحبوحة جنانه و حشرهم اللّه و ايانا مع الانبياء و الصالحين و الشهداء و الصديقين آمين ربّ العالمين . در پايان از اينكه توفيق يافتم و كتاب شريف كفاية الاصول را سه دورهء كامل از باء بسم اللّه تا تاء تمّت تدريس نمودم و در خدمت طلاب علوم دينى بودم ، خداوند را از صميم قلب شاكرم و از اينكه توفيق مضاعفى يافتم و پس از دورهء سوّم در طىّ سه سال اين شرح را به جهان علم و دانش تقديم نمايم سپاس مضاعف و بىنهايت دارم . اميد است اين زحمات طاقت‌فرسا مورد قبول حضرت ربّ الارباب و حضرت خير الانام و حضرت خير الاوصياء و حضرت خاتم الاوصياء قرار گيرد و گوشهء چشمى به اين عبد عاصى و فانى بنمايند كه همان از صد هزار اجر و مزد ديگر برايم گران‌قيمت‌تر است . و آخر دعوانا ان الحمد للّه ربّ العالمين . هفتم ربيع الاوّل يك هزار و چهار صد و بيست هجرى قمرى برابر با اوّل تابستان يك هزار و سيصد و هفتاد و هشت هجرى شمسى قم المقدّسة - على محمدى خراسانى